Comentario evangelho de Lucas cap.23 e 24 subsidio EBD
MAURICIO BERWALD PROFESSOR ESCRITOR
Notas de Albert Barnes sobre toda a Bíblia
Verso 2
Este sujeito - A palavra “companheiro” não está no original. Transmite uma noção de "desprezo", que sem dúvida eles "sentiram", mas que não é expresso no "grego", e que não é apropriado deve ser expresso na tradução. Pode ser traduzido: "Encontramos este homem".
Perverter a nação - isto é, excitá- los para sedição e tumultos. Esta foi uma mera acusação arbitrária, mas era plausível perante um magistrado romano; para,
2.Jesus desenhou multidões atrás dele, e eles pensaram que era fácil mostrar que isso estava promovendo tumultos e sedições.
Proibindo ... - Sobre as acusações deles, eles eram muito cautelosos e espertos. Eles não disseram que ele “ensinou” que as pessoas não deveriam dar tributo - isso teria sido uma acusação grosseira e teria sido facilmente refutada; mas foi uma "inferência" que eles desenharam. Eles disseram que "seguiu" de sua doutrina. Ele professou ser um rei. Eles “inferiram”, portanto, se “ele” era “um rei”, que ele deveria sustentar que não era certo reconhecer fidelidade a qualquer príncipe estrangeiro; e se eles pudessem fazer isso, eles supunham que Pilatos “deve” condená-lo, é claro.
Tributo - Impostos.
César - O imperador romano, também chamado de Tibério. O nome "César" era comum aos imperadores romanos, como "Faraó" era para os reis egípcios. "Todos" os reis do Egito foram chamados Faraó, ou "o" faraó; então todos os imperadores romanos eram chamados de "César".
Verso 3
Veja as notas em Mateus 27:11 .
Verso 4
Eu não acho nenhuma falta - não vejo nenhuma evidência de que ele seja culpado do que você o acusou. Isso aconteceu depois que Pilatos levou Jesus para a sala de julgamento e examinou-o "em particular", e ficou satisfeito com a natureza de seu reino. Veja João 18: 33-38 . Ele estava "então" satisfeito que embora ele alegasse ser "um rei", ainda que seu reino não fosse deste mundo, e que "suas" reivindicações não interferissem com as de César.
Verso 5
O mais feroz - O mais urgente e urgente. Eles viram que havia uma perspectiva de perder sua causa, e tentaram pressionar Pilatos no ponto que provavelmente o afetaria agora. Pilatos, de fato, absolveu-o da acusação de ser um inimigo de César, e eles, portanto, instigaram o outro ponto com mais veemência.
Stirreth as pessoas - Excita-os a tumultuar e sedicionar.
Todos os judeus - toda a Judéia.
Da Galiléia para este lugar - Para Jerusalém - isto é, por todo o país. Não é apenas em um lugar, mas de uma extremidade da terra para a outra.
Verso 6
Se ele era um Galileu - Ele perguntou isso porque, se ele era, ele pertencia propriamente à jurisdição de Herodes, que reinou sobre a Galiléia.
Verso 7
Jurisdição de Herodes - Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande. Este foi o mesmo Herodes que matou João Batista. Jesus passara a maior parte de sua vida na parte do país onde governava, e considerava-se, portanto, que ele pertencia à sua jurisdição - isto é, que pertencia a Herodes, não a Pilatos, para tentar essa causa.
Verso 10
Acusadamente acusou-o - violentamente ou injustamente acusou-o, esforçando-se para fazer parecer que ele tinha sido culpado de sedição na província de Herodes.
Verso 11
Herodes com seus homens de guerra - Com seus soldados ou guarda-costas. É provável que em viajar ele tivesse “um guarda” para atendê-lo constantemente.
Coloque-o em nada - Tratou-o com desprezo e ridicularização.
Um manto lindo - Um manto branco ou brilhante, pois este é o significado do original. Os príncipes romanos usavam vestes “roxas”, e “Pilatos”, portanto, colocava esse manto sobre Jesus. Os reis judeus usavam um manto "branco", que muitas vezes era muito brilhante ou lindo por muito ouropel ou prata entrelaçados. Josefo diz que o manto que Agripa usava era tão brilhante de prata que, quando o sol brilhou sobre ele, ofuscava tanto os olhos que era difícil olhar para ele. Os judeus e romanos, portanto, enfeitaram-no da maneira apropriada ao seu próprio país, para fins de escárnio. Tudo isso era ilegal e malicioso, pois não havia a menor evidência de sua culpa.
Mandou-o para Pilatos - Foi pelo intercâmbio dessas civilizações que eles se tornaram amigos. Parece que Pilatos o enviou a Herodes como sinal de civilidade e respeito, e talvez com o objetivo de pôr fim à briga deles. Herodes devolveu a civilidade e isso resultou em sua reconciliação.
Versículo 12
Fiz amigos juntos ... - Qual foi a causa de sua briga é desconhecida. É comumente suposto que foi Pilatos matando os galileus em Jerusalém, como relatado em Lucas 13: 1-2.. A ocasião de sua reconciliação parece ter sido a civilidade e o respeito que Pilatos demonstrou a Herodes nesse caso. Não foi porque eles estavam unidos em "odiar" Jesus, como é frequentemente o caso com pessoas perversas, pois Pilatos estava certamente desejoso de libertá-lo, e "os dois" o consideravam meramente como um objeto de ridículo e esporte. É verdade, no entanto, que pessoas perversas, em desacordo com outras coisas, freqüentemente estão unidas na oposição e ridicularização de Cristo e seus seguidores; e que as inimizades de longa data são às vezes inventadas, e os personagens mais opostos são reunidos, simplesmente para se opor à religião. Compare com o Salmo 83: 5-7 .
Versículo 15
Nada digno de morte é feito para ele - merecedor da morte. As acusações não são provadas contra ele. Eles haviam tido todas as oportunidades de prová-los, primeiro antes de Pilatos e depois diante de Herodes, sujeitando-o injustamente a julgamento diante de “dois” homens em sucessão, dando-lhes assim uma dupla oportunidade de condená-lo e, afinal, ele foi declarado. por ambos ser inocente. Não poderia haver melhor evidência de que ele “era” inocente.
Versículo 16
Eu vou, portanto, castigá-lo - A palavra “castigar” aqui significa “chicotear ou chicotear”. Isso geralmente era feito antes da pena de morte, para aumentar os sofrimentos do homem condenado. Não é fácil ver a razão pela qual, se Pilatos supusesse que Jesus fosse “inocente”, ele deveria propor publicamente para flagelá-lo. Era tão “realmente” injusto fazer isso quanto crucificá-lo. Mas provavelmente ele esperava que isso conciliasse as mentes de seus acusadores; para mostrar a eles que ele estava disposto a satisfazê-los se "pudesse" ser feito com propriedade; e talvez ele esperasse que, vendo-o açoitado e desonrado, e condenado ao ridículo, ao desprezo e ao sofrimento, ficassem satisfeitos. Fica ainda mais claro que entre os romanos era competente para um magistrado infligir uma punição “ligeira” a um homem, quando a acusação de ofensa grosseira não era totalmente resolvida, ou onde não houve testemunho suficiente para comprovar a acusação precisa alegada. Tudo isso mostra
Ele deveria tê-lo libertado imediatamente; mas o amor da “popularidade” levou-o ao assassinato do Filho de Deus. O homem deve cumprir seu dever em todas as situações; e aquele que, como Pilatos, busca apenas favor e popularidade públicos, certamente será levado ao crime.
Versículo 17
Veja as notas em Mateus 27:15 .
Versículos 18-23
Veja as notas em Mateus 27: 20-23 .
Verso 24-25
Veja as notas em Mateus 27:26 .
Versículo 26
Veja as notas em Mateus 27:32 .
Depois de Jesus - Provavelmente para carregar uma das extremidades da cruz. Jesus era fraco e incapaz de suportar sozinho, e eles obrigaram Simon a ajudá-lo.
Versículo 28
Filhas de Jerusalém - Mulheres de Jerusalém. Esse era um modo comum de falar entre os hebreus.
Chore por si mesmos ... - Isto se refere às calamidades que estavam prestes a acontecer sobre eles na desolação de sua cidade pelos romanos.
Verso 30
Para as montanhas, Caia em nós ... - Esta é uma imagem de grandes calamidades e julgamentos. Tão grandes serão as calamidades que eles buscarão para se abrigarem da tempestade, e chamarão as colinas para protegê-las. A mesma figura é usada respeitando os iníquos no dia do julgamento em Apocalipse 6: 16-17 Apocalipse 6: 16-17Isaías 2:21 . Compare também Isaías 2:21 .
Verso 31
Pois se eles fazem essas coisas em uma árvore verde ... - Esta parece ser uma expressão proverbial. Uma árvore “verde” não é facilmente incendiada; um seco é facilmente aceso e queima rapidamente; e o significado da passagem é - “Se eles, os romanos, fizerem essas coisas para mim, que são inocentes e íntegros; se eles me punirem dessa maneira em face da justiça, o que eles não farão em relação a essa nação culpada? Que segurança têm aqueles que julgamentos mais pesados não virão sobre eles? Que desolações e desgraças não podem ser esperadas quando injustiça e opressão tomaram o lugar da justiça, e estabeleceram uma regra sobre este povo iníquo? ”Nosso Senhor alude, evidentemente, às calamidades que viriam sobre eles pelos romanos no destruição de sua cidade e templo. A passagem pode ser aplicada, no entanto, sem impropriedade, e com grande beleza e força,
Assim aplicado, significa que os sofrimentos do Salvador, em comparação com os sofrimentos dos culpados, eram como a queima de uma árvore verde em comparação com a queima de uma que é seca. Uma árvore verde não está adaptada para queimar; um seco é. Assim, o Salvador - inocente, puro e santo - permaneceu em relação ao sofrimento. Houve sofrimentos que um ser inocente não pôde suportar. Havia remorso de consciência, o sentimento de culpa, punição propriamente dita e a eternidade de desgraças. Ele tinha a consciência da inocência e não sofreria para sempre. Não tinha paixões a serem inflamadas que enfurecessem e arruinassem a alma. O pecador é “adaptado” aos sofrimentos, como uma árvore seca ao fogo. Ele é culpado e sofrerá todos os horrores do remorso de consciência. Ele será punido literalmente. Ele tem paixões violentas e impetuosas e serão inflamados no inferno e se enfurecerão para todo o sempre. O significado é que, se o Salvador inocente sofreu "tanto", os sofrimentos do pecador para sempre no inferno devem ser mais indizivelmente terríveis. No entanto, quem poderia suportar os sofrimentos do Redentor na cruz por um único dia? Quem poderia suportá-los para todo o sempre, agravado por todos os horrores de uma consciência culpada e por todos os terrores da raiva desenfreada e do ódio, do medo e da ira? "Por que os ímpios morrerão?" agravado por todos os horrores de uma consciência culpada, e todos os terrores de raiva desenfreada e ódio, e medo e ira? "Por que os ímpios morrerão?" agravado por todos os horrores de uma consciência culpada, e todos os terrores de raiva desenfreada e ódio, e medo e ira? "Por que os ímpios morrerão?"
Verso 32-33
Veja as notas em Mateus 27:35 Mateus 27:35Mateus 27:38 , Mateus 27:38 .
Verso 34
Pai, perdoa-lhes - Este é um cumprimento da profecia de Isaías 53:12 Isaías 53:12; “Ele intercedeu pelos transgressores”. A oração foi feita por aqueles que eram culpados de entregá-lo à morte. Não é bem certo se ele se referiu aos "judeus" ou "aos soldados romanos". Talvez ele se referisse a ambos. Os romanos não sabiam o que faziam, pois ignoravam realmente que ele era o Filho de Deus e que estavam meramente obedecendo ao comando de seus governantes. Os judeus sabiam, de fato, que ele era "inocente", e eles tinham provas, se tivessem visto, que ele era o Messias; mas eles não sabiam qual seria o efeito de sua culpa; eles não sabiam quais julgamentos e calamidades estavam trazendo sobre seu país. Pode-se acrescentar, também, que, embora eles tivessem provas abundantes, se eles olhassem para isto, que ele era o Messias, e o suficiente para deixar então sem desculpa, ainda assim eles não o fizeram, “de fato, Acreditei que ele era o Salvador prometido pelos profetas, e não tinha, "de fato", qualquer senso apropriado de sua posição e dignidade como "o Senhor da glória". Se eles tivessem, eles não o teriam crucificado, como não podemos supor que eles conscientemente matassem seu próprio Messias, a esperança da nação e aquele que havia sido prometido por muito tempo aos pais. Veja as notas em 1 Coríntios 2: 81 Coríntios 2: 8 . Podemos aprender com esta oração:
2.A coisa pela qual devemos orar por eles é que "Deus" os perdoará e lhes dará melhores mentes.
Eles não sabem o que fazem - Isso foi feito por ignorância, Atos 3:17 Atos 3:17 . Paulo diz que "se tivessem sabido, não teriam crucificado o Senhor da glória" 1 Coríntios 2: 8 1 Coríntios 2: 8. A ignorância não desculpa totalmente um crime se a ignorância for intencional, mas diminui sua culpa. Eles “tinham” evidências; eles “poderiam” ter aprendido seu caráter; eles "poderiam" ter sabido o que estavam fazendo, e "poderiam" ser responsabilizados por tudo isso. Mas Jesus aqui mostra a compaixão de seu coração, e como eles eram "realmente" ignorantes, qualquer que tenha sido a causa de sua ignorância, ele implora a Deus que os perdoe. Ele até pede que seja uma "razão" pela qual eles deveriam ser perdoados, que eles ignoravam o que estavam fazendo; e embora as pessoas muitas vezes sejam culpadas por sua ignorância, ainda assim Deus freqüentemente, com compaixão, a negligencia, evita sua ira e concede-lhes as bênçãos do perdão e da vida. Então ele perdoou Paulo, porque ele “fez em ignorância, em incredulidade”, 1 Timóteo 1:13 1 Timóteo 1:13. Então Deus “piscou” a ignorância dos gentios, Atos 17:30Atos 17:30 . No entanto, isso não é desculpa, nem evidência de segurança, para aqueles que hoje em dia desdenhosamente afastam deles e de seus filhos os meios de instrução.
Versos 35-39
Veja as notas em Mateus 27: 41-44Mateus 27: 41-44 .
Lucas 23:38Lucas 23:38
Em letras do grego ... - Veja as notas em Mateus 27:37Mateus 27:37 .
Lucas 23:39Lucas 23:39
Um dos malfeitores - Mateus Mateus 27:44Mateus 27:44 diz “os ladrões - lançam o mesmo nos dentes”. Veja a aparente contradição nessas declarações reconciliadas nas notas daquele lugar.
Se você é Cristo - Se és o Messias; se tu és o que tu finges ser. Esta é uma provocação ou reprovação do mesmo tipo que a dos sacerdotes em Lucas 23:35Lucas 23:35 .
Salve a ti mesmo e a nós - Salve nossas vidas. Livra-nos da cruz. Este homem não procurou a salvação verdadeiramente; ele pediu para não ser libertado de seus pecados; se ele tivesse, Jesus também teria ouvido. Os homens freqüentemente, na doença e na aflição, invocam a Deus. Eles são sinceros em oração. Eles pedem a Deus para salvá-los, mas é apenas para salvá-los da morte “temporal”. Não é para ser salvo de seus pecados, e a conseqüência é que quando Deus "os" levanta, eles esquecem suas promessas e vivem como antes, como este ladrão "teria" feito se Jesus tivesse ouvido oração e libertou-o da cruz.
Versículo 40
Você não teme a Deus ... - Você está condenado a morrer tão bem quanto ele. É impróprio para você trilhar sobre ele como os governantes e romanos fazem. Deus é justo, e você está correndo para o seu bar, e você deve, portanto, temê-lo, e temer que ele irá puni-lo por trancar este homem inocente.
Mesma condenação - condenação à morte; não a morte pela mesma coisa, mas o mesmo "tipo" de morte.
Verso 41
Devida recompensa de nossos atos - A punição adequada pelos nossos crimes. Eles tinham sido ladrões de estrada e era justo que eles morressem.
Verso 42
Lembre de mim - Esta é uma frase orando por favor, ou pedindo-lhe para conceder-lhe um "interesse" em seu reino, ou para reconhecê-lo como um de seus seguidores. Isso implicava que ele acreditava que Jesus era o que ele dizia ser - o Messias; que, embora estivesse morrendo com eles, ainda assim estabeleceria seu reino; e que ele tinha plenos poderes para abençoá-lo, embora prestes a expirar. É possível que esse homem o tenha ouvido pregar antes de sua crucificação e ter aprendido ali a natureza de seu reino; ou pode ter sido que, enquanto na cruz Jesus tivesse tido ocasião de familiarizá-los com a natureza de seu reino. Enquanto ele poderia estar fazendo isso, um dos malfeitores pode ter continuado a atacá-lo enquanto o outro se tornou verdadeiramente penitente. Tal resultado da pregação do evangelho não teria sido diferente do que tem ocorrido desde então, onde, enquanto o evangelho foi proclamado, um foi "tomado e outro à esquerda"; um foi derretido ao arrependimento, outro foi mais endurecido em culpa. A promessa que se segue mostra que esta oração foi respondida. Este foi um caso de arrependimento na última hora, a hora difícil da morte; e observou-se que alguém foi levado ao arrependimento, para mostrar que ninguém deveria "desesperar-se" numa cama moribunda; e "mas" um, que ninguém deve ser presunçoso e retardar o arrependimento para aquele momento terrível. para mostrar que ninguém deveria "desesperar-se" numa cama moribunda; e "mas" um, que ninguém deve ser presunçoso e retardar o arrependimento para aquele momento terrível. para mostrar que ninguém deveria "desesperar-se" numa cama moribunda; e "mas" um, que ninguém deve ser presunçoso e retardar o arrependimento para aquele momento terrível.
Quando você chegar ... - É impossível agora fixar a ideia precisa que este ladrão tinha da vinda de Cristo. Se era porque ele esperava que ele ressuscitasse dos mortos, como alguns dos judeus supunham que o Messias faria; ou se ele se referiu ao dia do juízo; ou se a uma tradução imediata para o reino dele nos céus, nós não podemos contar. Tudo o que sabemos é que ele acreditava plenamente que ele era o Messias, e que ele desejava obter um interesse naquele reino que ele sabia que estabeleceria.
Verso 43
Hoje ... - Não é provável que o ladrão que estava morrendo esperasse que sua oração fosse respondida tão cedo. Deve-se, antes, supor que ele olhou para algum período “futuro” em que o Messias se levantaria ou retornaria; mas Jesus disse a ele que sua oração seria respondida naquele mesmo dia, implicando, evidentemente, que seria "imediatamente" na morte. Isto é o mais notável, como aqueles que foram crucificados comumente demoraram por vários dias na cruz antes de morrerem; mas Jesus previu que seriam tomadas medidas para “apressar” sua morte, e assegurou-lhe que “naquele dia” ele deveria receber uma resposta à sua oração e estar com ele em seu reino.
Paraíso - Esta é uma palavra de origem "persa", e significa "um jardim", particularmente um jardim de prazer, cheio de árvores e arbustos e fontes e flores. Em climas quentes, tais jardins eram especialmente agradáveis e, portanto, eram ligados às mansões dos ricos e aos palácios dos príncipes. A palavra veio assim denotar qualquer lugar de felicidade, e foi usada particularmente para denotar as moradas dos abençoados em outro mundo. Os romanos falavam de seu Elysium e dos gregos dos jardins das Hespérides, onde as árvores davam frutos dourados. O jardim do Éden significa, também, o jardim do “prazer”, e em Gênesis 2: 8 Gênesis 2: 8 a Septuaginta traduz a palavra “Éden pelo Paraíso”. Assim, esse nome nas Escrituras vem denotar as moradas dos abençoados no outro. mundo. Veja as notas em 2 Coríntios 12: 4 2 Coríntios 12: 4 . Os judeus supunham que as almas dos justos seriam recebidas em tal lugar, e aquelas dos ímpios lançadas ao inferno até o tempo do julgamento. Eles tinham muitas fábulas sobre esse estado que é desnecessário repetir. O significado claro da passagem é: “Hoje serás feliz, ou serás recebido em estado de bem-aventurança comigo depois da morte.” Deve-se notar que Cristo não diz nada sobre o “lugar onde” deveria estar, nem da condição daqueles ali, exceto que é um lugar de bem-aventurança, e que sua felicidade deve começar imediatamente após a morte (ver também Filemom 1:23Filemom 1:23 ); mas a partir da narrativa podemos aprender:
Versos 44-46
Veja as notas em Mateus 27: 45-50Mateus 27: 45-50 .
Versículos 47-49
Veja as notas em Mateus 27: 52-55Mateus 27: 52-55 .
Lucas 23:48Lucas 23:48
As coisas que foram feitas - O terremoto, as trevas e os sofrimentos de Jesus.
Smote seus seios - Em sinal de alarme, medo e angústia. Eles viram os juízos de Deus; eles viram a culpa dos governantes; e eles temiam o maior descontentamento do Todo-Poderoso.
Versos 50-56
Veja as notas de Mateus 27: 57-61 ; Marcos 15: 42-47 nota
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EVANGELHO DE LUCAS CAP.24
Comentários Bíblicos
Comentário de Calvino sobre a Bíblia
Verso 8
Lucas 24: 8 . E eles se lembraram de suas palavras; por meio do qual somos ensinados que, apesar de terem feito pouca proficiência na doutrina de Cristo, ainda assim não foi perdido, mas foi sufocado, até que no devido tempo produziu frutos.
Versículo 12
Lucas 24:12 . E Pedro se levantou e correu para o sepulcro. Não tenho dúvida de que Lucas aqui inverte a ordem da narrativa, como pode ser prontamente inferida das palavras de João ( João 20: 3 ) e, na minha opinião, a palavra ran ( ἔδραμεν ) pode ser justamente traduzida como um tempo mais que perfeito, tinha corrido. Todos os que possuem uma tolerável familiaridade com as Escrituras estão cientes de que é costumeiro com os escritores hebreus relacionar depois aquelas ocorrências que foram omitidas em seu devido lugar. Lucas menciona esta circunstância com o propósito de mostrar mais fortemente a obstinação dos apóstolos, desprezando as palavras das mulheres, quando Pedro já tinha visto a sepultura vazia, e tinha sido obrigado aPergunto-me com uma prova evidente da ressurreição.
Versículo 13
Lucas 24:13 . E eis dois deles. Embora Mark toque um pouco e brevemente nesta narrativa, e Mateus e João não dizem uma única palavra a respeito dela; contudo, como é muito útil ser conhecido e digno de ser lembrado, não é sem razão que Lucas o trata com tanta exatidão. Mas eu já mencionei em várias ocasiões, que cada um dos evangelistas tinha sua porção tão apropriadamente atribuída a ele pelo Espírito de Deus, que o que não é encontrado em um ou dois deles pode ser aprendido com os outros. Pois também há muitas aparições (312) que são mencionadas por João, mas são passadas em silêncio pelos nossos três evangelistas.
Antes de chegar aos detalhes minuciosos, será oportuno começar afirmando brevemente que essas eram duas testemunhas escolhidas, por quem o Senhor pretendia, não convencer os apóstolos de que ele havia ressuscitado, mas sim reprovar sua lentidão; para embora no princípio; eles não serviram, mas seu testemunho, fortalecido por outras ajudas, teve seu peso devido aos apóstolos. Quem eram eles é incerto, exceto que, a partir do nome de um deles, a quem vemos que Lucas logo chama Cleofas, podemos conjeturar que eles não pertenciam; aos onze. Emaús era uma cidade antiga, e de modo algum insignificante, que os romanos depois chamaram de Nicópolis e não estava a uma grande distância de Jerusalém, por sessenta estádios.não são mais do que sete mil e quatrocentos passos. (313) Mas o lugar é nomeado por Lucas, não tanto por causa de sua celebridade, como para adicionar certeza à narrativa.
Verso 14
Versículo 16
Versículo 17
Verso 19
Diante de Deus e de todo o povo. A adição dessas palavras não deve ser considerada supérflua; porque eles significam que a alta excelência de Cristo era tão bem conhecida, e foi demonstrada por tais provas indiscutíveis, que ele não tinha hipocrisia ou ostentação vã. E, portanto, podemos obter uma breve definição de um verdadeiro Profeta, a saber, ao que ele fala, ele também acrescentará poder nas ações, e não somente se esforçará para parecer excelente perante os homens, mas para agir com sinceridade como sob os olhos de Deus. .
Versículo 21
Verso 25
Versículo 26
Verso 27
De que maneira devemos aplicar a Cristo aquelas passagens que o respeitam e que se encontram em toda parte da Lei e dos Profetas, não temos agora tempo para explicar. (315) Basta dizer brevemente que existem boas razões pelas quais Cristo é chamado o fim da lei ( Romanos 10: 4 Romanos 10: 4Hebreus 10: 1 Êxodo 25:40 Hebreus 8: 5 Hebreus 9: 1 ). Por mais obscuro e à distância, Moisés pode exibir Cristo nas sombras, ao invés de em um retrato completo, ( Hebreus 10: 1Isto, pelo menos, é indiscutível, a menos que haja na família de Abraão um Cabeça exaltada, sob a qual o povo possa estar unido em um corpo, o pacto que Deus fez com os santos pais será anulado e revogado. Além disso, visto que Deus ordenou que o tabernáculo e as cerimônias da lei fossem ajustados a um padrão celestial ( Êxodo 25:40 ; Hebreus 8: 5 ), segue-se que os sacrifícios e as outras partes do serviço do templo, se a realidade deles não for encontrada em nenhum outro lugar, seria um esporte ocioso e inútil. (316) Este mesmo argumento é copiosamente ilustrado pelo apóstolo, ( Hebreus 9: 1 ;) para,Assumindo este princípio, que as cerimônias visíveis da lei são sombras de coisas espirituais, ele mostra que em todo o sacerdócio legal, nos sacrifícios e na forma do santuário, devemos buscar a Cristo.
Bucer também, em algum lugar lança uma conjectura judiciosa, que, em meio a essa obscuridade, os judeus estavam acostumados a buscar um certo método de interpretar a Escritura que lhes fora transmitida pela tradição dos pais. Mas para que eu não envolva minhas indagações em nenhuma incerteza, eu me satisfarei com esse método natural e simples que é encontrado universalmente em todos os profetas, que eram eminentemente habilidosos na exposição da Lei. Da Lei, portanto, podemos aprender adequadamente a Cristo, se considerarmos que a aliança que Deus fez com os pais foi fundada no Mediador; que o santuário, pelo qual Deus manifestou a presença de sua graça, foi consagrado pelo seu sangue; que a própria lei, com suas promessas, foi sancionada pelo derramamento de sangue; que um único padre foi escolhido dentre todo o povo, aparecer na presença de Deus, em nome de todos, não como um mortal comum, mas vestido em trajes sagrados; e que nenhuma esperança de reconciliação com Deus foi oferecida aos homens, mas através da oferta de sacrifício. Além disso, há uma previsão notável de que o reino seria perpetuado ema tribo de Judá ( Gênesis 49:10Gênesis 49:10 ). Os próprios profetas, como sugerimos, atraíram retratos muito mais notáveis do Mediador, embora tivessem obtido o primeiro contato com ele de Moisés; pois nenhum outro ofício foi designado a eles do que renovar a lembrança do pacto, indicar mais claramente o culto espiritual de Deus, fundar no Mediador a esperança de salvação e mostrar mais claramente o método de reconciliação. No entanto, desde que havia agradado a Deus para retardar a revelação completa até a vinda de seu Filho, a interpretação deles não era supérflua.
Versículo 28
E ele parecia como se fosse mais longe. Agora, quanto à questão, a insinceridade pode se aplicar àquele que é a verdade eterna de Deus? Eu respondo que o Filho de Deus não tinha obrigação de fazer todos os seus desígnios conhecidos. Ainda assim, como a insinceridade de qualquer tipo é uma espécie de falsidade, a dificuldade ainda não foi removida; mais especialmente porque este exemplo é aduzido por muitos para provar que eles têm a liberdade de mentir. Mas eu respondo que Cristo poderia, sem falsidade, ter fingido o que é aqui mencionado, da mesma maneira que ele se entregou a ser um estranho passando pela estrada; porque havia o mesmo motivo para ambos. Uma solução um pouco mais engenhosa é dada por Agostinho (em seu trabalho dirigido a Consentius, livro II., Cap. 13, e no livro de perguntas sobre os Evangelhos,rachar. 51,) porque ele escolhe enumerar este tipo de fingimento entre tropos e figuras, e depois entre parábolas e fábulas. De minha parte, estou satisfeito com esta única consideração, que como Cristo durante o tempo jogou um véu sobre os olhos daqueles com quem ele estava conversando, de modo que ele assumiu um caráter diferente, e foi considerado por eles como todos os comuns estranho, então, quando ele aparecia para a época em que pretendia ir mais longe, não era fingindo nada além do que ele resolvera fazer, mas porque desejava esconder a maneira de sua partida; porque ninguém negará que ele foi mais longe,desde que ele se retirou da sociedade humana. Então, por este fingimento, ele não enganou seus discípulos, mas os segurou por um pouco de suspense, até que chegasse o tempo adequado para se dar a conhecer. É, portanto, altamente impróprio tentar fazer de Cristo um defensor da falsidade; e não temos mais liberdade para defender seu exemplo de fingir qualquer coisa, do que tentar igualar seu poder divino ao fechar os olhos dos homens. Nosso caminho mais seguro é aderir à regra que nos foi dada, falar com verdade e simplicidade; não que nosso próprio Senhor tenha se afastado da lei de seu Pai, mas porque, sem se limitar à letra dos mandamentos, ele manteve pelo verdadeiro significado da lei; mas nós, por causa da fraqueza de nossos sentidos, precisamos ser restringidos de uma maneira diferente.
Verso 30
Verso 31
Lucas 24:31Lucas 24:31 . E seus olhos foram abertos. Por estas palavras, somos ensinados que não havia em Cristo nenhuma metamorfose, ou variedade de formas, pelas quais ele pudesse impor aos olhos dos homens (como os poetas fingem seu Proteus ) , mas que, pelo contrário, os olhos de beholders estavam enganados, porque estavam cobertos; assim como, pouco depois, ele desapareceu dos olhosdaquelas mesmas pessoas, não porque o corpo dele era em si mesmo invisível, mas porque Deus, retirando seu rigor, enfraquecia sua agilidade. Nem devemos nos perguntar que Cristo, assim que foi reconhecido, desapareceu imediatamente; pois não era vantajoso que devessem vê-lo mais, a fim de que, como naturalmente eram demasiadamente viciados na terra, desejassem novamente trazê-lo de volta a uma vida terrena. Até agora, então, como era necessário assegurar-lhes sua ressurreição, ele se fez visível para eles; mas pela partida repentina, ele ensinou-lhes que eles devem procurá-lo em outro lugar que não no mundo, porque a conclusão da nova vida foi sua ascensão ao céu.
Verso 32
Não se pode duvidar que ele então gravou uma marca incomum no coração desses dois homens, para que eles pudessem finalmente perceber que, ao falar, ele havia soprado neles um calor divino. Pois embora a palavra do Senhor seja sempre fogo, contudo um rigor ardente foi naquele tempo manifestado de uma maneira peculiar e incomum no discurso de Cristo, e foi planejado para ser uma prova evidente de seu poder divino; porque só ele é quem baptiza no Espírito Santo e no fogo ( Lucas 3:16Lucas 3:16)..) Contudo, lembremo-nos de que é o fruto apropriado da doutrina celestial, quem quer que seja o ministro dela, acender o fogo do Espírito no coração dos homens, para purificar e purificar as afeições da carne, ou melhor, queimá-los e acender um amor verdadeiramente fervoroso de Deus; e por sua chama, por assim dizer, para levar os homens inteiramente ao céu.
Verso 33
Verso 34
Mas isso parece discordar das palavras de Marcos, que diz que os onze nem mesmo acreditaram nessas duas pessoas; pois como poderia ser que aqueles que já estavam certos agora rejeitassem testemunhas adicionais e permanecessem em sua antiga hesitação? Ao dizer que ele está realmente ressuscitado, eles reconhecem que o assunto está além de qualquer dúvida. Primeiro, respondo que a frase geral contém um sinédoque; pois alguns estavam mais ou menos dispostos a acreditar, e Tomé era mais obstinado do que todo o resto ( João 20:25João 20:25).Em segundo lugar, podemos facilmente inferir que eles estavam convencidos da mesma maneira que normalmente acontece com pessoas que estão atônitas, e que não consideram o assunto com calma; e sabemos que essas pessoas estão continuamente caindo em várias dúvidas. Seja como for, é evidente, a partir de Lucas, que a maior parte deles, em meio àquele assombro avassalador, não apenas abraçou voluntariamente o que lhes foi dito, mas sustentou sua própria desconfiança; pois pela palavra, na verdade, eles cortam todo o terreno para a dúvida. E, no entanto, logo veremos que, uma segunda e uma terceira vez, em consequência de sua surpresa, voltaram a cair em suas antigas dúvidas.
Versículo 36
Ainda aí surge outra questão, pois Marcos e Lucas relatam que os onze estavam reunidos, quando Cristo apareceu a eles; e João diz que Tomé estava então ausente ( João 20:24 João 20:24 ). Mas não há absurdo em dizer que o número - os onze - é colocado aqui para os próprios apóstolos, embora um de seus companheiros estivesse ausente. Afirmamos recentemente - e o fato torna evidente - que João entra nos detalhes com maior nitidez, porque foi seu desígnio relacionar o que os outros haviam omitido. Além disso, é indubitável que os três evangelistas relatam a mesma narrativa; já que João expressamente diz que foram apenas duas vezes que Cristo apareceu aos seus discípulos em Jerusalém, antes de irem para a Galiléia; porque ele diz queJoão 21: 1 João 20:19 João 20:26ele apareceu a eles pela terceira vez no mar de Tiberíades, ( João 21: 1 ) Ele já havia descrito duas aparições de nosso Senhor, uma que aconteceu no dia seguinte à sua ressurreição ( João 20:19 ), e a outra que se seguiu oito dias depois, ( João 20:26 ), porém, se alguém preferir explicar a segunda aparição como a que é encontrada no Evangelho por Marcos, não devo objetar grandemente.
Agora volto às palavras de Lucas. De fato, ele não diz que Cristo, por seu poder divino, abriu para si as portas que estavam fechadas ( João 20:26João 20:26 ;), mas algo desse tipo é indiretamente sugerido pela frase que ele emprega, Jesus permaneceu. Pois como poderia nosso Senhor, de repente, durante a noite, estar no meio deles, se ele não tivesse entrado de maneira milagrosa? A mesma forma de saudação é empregada por ambos, a paz seja para você; pelo qual os hebreus querem dizer que, para a pessoa a quem eles se dirigem, desejam felicidade e prosperidade.
Verso 37
Versículo 38
E por que os pensamentos surgem em seus corações? Nesta segunda cláusula, Cristo reprova outra falha, que é, pela variedade de seus pensamentos, eles lançam dificuldades em seu próprio caminho. Ao dizer que os pensamentos surgem, ele quer dizer que o conhecimento da verdade está entulhado neles de tal maneira, que vendo eles não vêem, ( Mateus 13:14Mateus 13:14porque eles não restringem suas imaginações ímpias, mas, ao contrário, dando-lhes liberdade, eles permitem que eles ganhem a superioridade. E, certamente, achamos que é verdade demais que, quando o céu ficou claro de manhã, as nuvens depois surgem para obscurecer a luz clara do sol; então, quando permitimos que nossos raciocínios surjam com liberdade excessiva em oposição à palavra de Deus, o que antes parecia claro para nós é retirado de nossos olhos. Temos o direito, de fato, quando qualquer aparência de absurdo se apresenta, de inquirir ponderando os argumentos de ambos os lados; e, na verdade, enquanto as coisas são duvidosas, nossas mentes devem inevitavelmente ser conduzidas em todas as direções: mas devemos observar sobriedade e moderação, para que a carne não se exalte mais do que deveria, e jogue fora seus pensamentos longe contra céu.
Versículo 39
Quanto às feridas, devemos considerar isso como uma prova pela qual se pretendia provar a todos nós que Cristo ressuscitou para nós, para si mesmo; pois, depois de ter vencido a morte e obtido uma imortalidade abençoada e celestial, ainda assim, por nossa conta, ele continuou por um tempo a carregar algumas marcas remanescentes da cruz. Certamente foi um ato surpreendente de condescendência para com os discípulos, que ele preferiu desejar algo que fosse necessário para tornar perfeita a glória da ressurreição, do que privar sua fé de tal apoio. Mas era um sonho tolo e de uma velha esposa imaginar que ele ainda continuaria a carregar as marcas das feridas, quando vier a julgar o mundo.
Verso 41
Lucas 24:41Lucas 24:41 . Mas enquanto eles ainda não acreditavam em alegria. Esta passagem mostra também que eles não eram propositalmente incrédulos, como pessoas que decidem deliberadamente não acreditar; mas, enquanto a vontade deles os levava a acreditar avidamente, ficavam presos à veemência de seus sentimentos, de modo que não podiam ficar satisfeitos. Pois certamente a alegria que Lucas menciona surgiu de nada além de fé; e ainda impediu sua fé de ganhar a vitória. Observemos, portanto, com que suspeita devemos considerar a veemência de nossos sentimentos, que, embora tenha bons começos, nos apressa a sair do caminho certo. Também somos lembrados de que devemos lutar sinceramente contra tudo que retarda a fé, uma vez que a alegriaque surgiu na mente dos apóstolos da presença de Cristo foi a causa de sua incredulidade.
Verso 43
Verso 44
Todas as coisas que estão escritas a meu respeito. Ele agora os repreende mais agudamente por sua lentidão, declarando que não apresentou nada novo, mas que apenas os lembrou do que havia sido declarado pela Lei e pelos Profetas, com o qual deviam ter sido familiares desde a infância. Mas, embora tivessem ignorado toda a doutrina da religião, nada poderia ter sido mais irracional do que não aceitar prontamente o que eles sabiam que, indubitavelmente, procedera de Deus; pois era um princípio admitido por toda a nação, que não havia religião senão o que estava contido na Lei e nos Profetas. A atual divisão das Escrituras é mais copiosa do que a que encontramos em outras passagens; pois além da lei e dos profetas,ele acrescenta, em terceiro lugar, os Salmos que, embora pudessem ser considerados com propriedade entre os profetas, têm algo distinto e peculiar a si mesmos. No entanto, a divisão em dois par que temos visto em outros lugares, ( Lucas 16:16, Lucas 16:16 ; João 1:45João 1:45 ), abraça, apesar de toda a Escritura.
Verso 45
a palavra de Deus é como uma lâmpada,
( Salmos 119: 105Salmos 119: 105 );
mas brilha nas trevas e entre os cegos, até que a luz interior seja dada pelo Senhor, a quem pertence peculiarmente iluminar os cegos ( Salmos 146: 8Sl 146: 8 ). E, portanto, é evidente quão grande é a corrupção de nossa natureza. , uma vez que a luz da vida exibida a nós nos oráculos celestes não é de nenhum proveito para nós. Agora se nós não percebemos pela compreensãoo que é certo, como seria a vontade suficiente para obedecer? Devemos, portanto, reconhecer que somos fracos em todos os aspectos, de modo que a doutrina celestial se mostre útil e eficaz para nós, somente na medida em que o Espírito forme nossas mentes a entendê-lo, e nossos corações se submetam ao seu entendimento. jugo; e, portanto, para que sejamos devidamente qualificados para nos tornarmos seus discípulos, devemos deixar de lado toda a confiança em nossas próprias habilidades e buscar a luz do céu; e, abandonando a tola opinião do livre-arbítrio, devemos nos entregar para sermos governados por Deus. Nem é sem razão que Paulo manda homens
tornam-se tolos, para que sejam sábios para com Deus
( 1 Coríntios 3:181 Coríntios 3:18 );
pois nenhuma escuridão é mais perigosa para extinguir a luz do Espírito do que a confiança em nossa própria sagacidade.
Que eles possam entender as Escrituras. Deixe o leitor observar em seguida, que os discípulos não tinham os olhos de sua mente abertos, de modo a compreender os mistérios de Deus sem qualquer ajuda, mas na medida em que eles estão contidos nas Escrituras; e assim foi cumprido o que é dito,
( Salmos 119: 18Salmos 119: 18 ) Ilumina os meus olhos, para
que eu contemple as maravilhas da tua lei.
Porque Deus não concede o Espírito ao seu povo, a fim de anular o uso da sua palavra, mas, antes, torná-lo frutífero. É altamente impróprio, portanto, em fanáticos, sob o pretexto de revelações, tomar sobre si a liberdade de desprezar as Escrituras; pois o que agora lemos em referência aos apóstolos é realizado diariamente por Cristo em todo o seu povo, a saber, que pelo seu Espírito ele nos guia para entender as Escrituras, e não nos apressa para os arrebatamentos ociosos do entusiasmo.
Mas pode ser perguntado: Por que Cristo escolheu perder seu trabalho, durante todo o período de três anos, ensinando-os, em vez de abrir seus entendimentos desde o início? Eu respondo, primeiro, embora o fruto de seu trabalho não tenha aparecido imediatamente, ainda assim não foi inútil; pois quando a nova luz foi dada a eles, eles também perceberam a vantagem do período anterior. Pois eu considero estas palavras como significando, não apenas que ele abriu seus entendimentos,que, no futuro, eles poderiam estar prontos para receber instrução, se alguma coisa lhes fosse indicada, mas que eles poderiam lembrar de sua doutrina, a qual eles tinham ouvido anteriormente sem qualquer vantagem. Em seguida, vamos aprender que essa ignorância, que durou três anos, foi de grande utilidade para informá-los de que, de nenhuma outra fonte além da luz celestial, eles obtiveram seu novo discernimento. Além disso, por este fato, Cristo deu uma prova indubitável de sua Divindade; pois ele não apenas era o ministro da voz externa, que soava em seus ouvidos, mas por seu poder oculto ele penetrava em suas mentes, e assim mostrava que o que, nos diz Paulo, não pertence aos mestres da Igreja é o prerrogativa Dele só, ( 1 Coríntios 3: 71 Coríntios 3: 7No entanto, deve ser observado que os apóstolos não estavam tão desprovidos da luz do entendimento que não possuíssem certos princípios elementares; mas como era apenas um gosto leve, é considerado um começo da verdadeira compreensão quando o véu é removido, e eles contemplam Cristo na Lei e nos Profetas.
Verso 46
Quanto às palavras de Cristo, elas são fundamentadas neste princípio: tudo o que está escrito deve ser cumprido, pois Deus não declarou nada por seus profetas, mas o que ele, sem dúvida, realizará ”. Mas por essas palavras somos igualmente ensinados sobre o que devemos fazer. principalmente aprender com a Lei e os Profetas; ou seja, que, visto que Cristo é o fim e a alma da lei, ( Romanos 10: 4 Romanos 10: 4 ), tudo o que aprendemos sem ele e à parte dele, é ocioso e inútil. Quem quer então deseja fazer grande proficiência nas EscriturasRomanos 6: 6deve sempre manter este fim em vista. Agora, Cristo aqui coloca primeiro em ordem a sua morte e ressurreição, e depois o fruto que nós derivamos de ambos. De onde vem o arrependimento e o perdão dos pecados, mas porque o nosso homem velho é crucificado com Cristo ( Romanos 6: 6 ), que pela sua graça podemos ressuscitar para a novidade da vida;e porque nossos pecados foram expiados pelo sacrifício de sua morte, nossa poluição foi lavada pelo seu sangue e nós obtemos a justiça através de sua ressurreição? Ele ensina, portanto, que em sua morte e ressurreição devemos buscar a causa e os fundamentos de nossa salvação; porque daí surgem reconciliação com Deus e regeneração para uma vida nova e espiritual. Assim, é expressamente declarado que nem o perdão dos pecados nem o arrependimento podem ser pregados, mas em seu nome; pois, por um lado, não temos o direito de esperar a imputação da justiça e, por outro lado, não obtemos abnegação e novidade de vida, exceto na medida em que
ele é feito para nós, justiça e santificação
( 1 Coríntios 1:301 Coríntios 1:30 ).
Mas, como já tratamos copiosamente deste resumo do Evangelho, é melhor encaminhar meus leitores àquelas passagens pelo que eles não lembram, do que carregá-los com repetições.
Verso 47
Verso 48
Verso 49
( 2 Coríntios 2:162 Coríntios 2:16 )
E quem se achará suficiente para estas coisas?
assim todos aqueles que Deus levanta para serem ministros do evangelho devem ser dotados do Espírito celestial; e, portanto, em toda parte da Escritura, ele é prometido a todos os mestres da Igreja, sem exceção.
Mas permaneça na cidade de Jerusalém. Para que não avancem para ensinar antes do tempo apropriado, Cristo impõe a eles silêncio e repouso, até que, enviando-os de acordo com seu prazer, ele possa fazer um uso razoável de seus trabalhos. E esta foi uma provação útil de sua obediência, que, depois de ter sido dotada da compreensão da Escritura, e depois de ter tido a graça do Espírito soprou sobre eles ( João 20:22 João 20:22).Ainda assim, porque o Senhor os havia proibido de falar, ficaram calados como se tivessem sido mudos. Pois sabemos que aqueles que esperam obter aplausos e admiração de seus ouvintes têm muita vontade de aparecer em público. Talvez, também, por esse atraso, Cristo pretendesse puni-los por indolência, porque eles não cumpriram, no cumprimento de sua liminar, imediatamente, no mesmo dia, a Galiléia. Seja como for, somos ensinados pelo seu exemplo que não devemos tentar nada a não ser como o Senhor nos chama a ela; e, portanto, embora possuam alguma habilidade para ensinar em público, que os homens permaneçam em silêncio e aposentados, até que o Senhor os conduza pela mão para a assembléia pública. Quando eles são ordenados a permanecer em Jerusalém,Mateus 26:32Devemos entender isso para significar, depois que eles voltaram da Galiléia. Pois, como logo depois aprendemos com Mateus, embora ele tenha lhes dado a oportunidade de vê-lo em Jerusalém, ele ainda não mudou sua intenção original de ir à Galiléia ( Mateus 26:32 ). O significado da palavra, portanto, é que, depois de lhes dar injunções no lugar designado, ele deseja que permaneçam em silêncio por um tempo, até que ele lhes forneça novo rigor.
Verso 50
Lucas 24:50 Lucas 24:50 . E levantou as mãos e abençoou-as; por que ele mostrou que o ofício de bênção, que foi ordenado aos sacerdotes sob a lei, pertencia verdadeira e propriamente a si mesmo. Quando os homens se abençoam , nada mais é do que orar em favor de seus irmãos; mas com Deus é de outro modo, pois ele não nos faz amizade apenas por desejos, mas por um simples ato de sua vontade, concede o que é desejável para nós. Mas enquanto Ele é o único Autor de todas as bênçãos, ainda que os homens possam obter uma visão familiar de sua graça, ele escolheu que no princípio os sacerdotes deveriam abençoar em seu nome como mediadores. Assim Melquisedeque abençoou a Abraão ( Gênesis 14:19 ) e emGênesis 14:19 Números 6:23 Salmos 118: 26 Hebreus 7: 7 Efésios 1: 3Números 6:23 , uma lei perpétua é estabelecida em referência a este assunto. A este propósito também é o que lemos no Salmo 118: 26: Nós o abençoamos da casa do Senhor. Em suma, o apóstolo disse-nos que abençoar os outros é uma marca de superioridade; porque menos, diz ele, é abençoado pelo maior ( Hebreus 7: 7 ). Agora, quando Cristo, o verdadeiro Sacerdote Melquisedeque e eterno, foi manifestado, era necessário que nele fosse cumprido o que fora obscurecido pelo figuras da lei; como Paulo também mostra que somos abençoados nele por Deus Pai, para que possamos ser ricos em todas as bênçãos celestiais,Efésios 1: 3. ) Abertamente e solenemente uma vez ele abençoou os apóstolos, para que os crentes fossem diretamente a si mesmos, se desejassem ser participantes de sua graça. No levantamento das mãos é descrita uma cerimônia antiga que, sabemos: era antigamente usada pelos sacerdotes.
Verso 52