Visão geral do livro - 1 Samuel
MAURICIO BERWALD PROFESSOR SUBSIDIO PARA AS AULAS DOS PROFESSORES LIÇÃO ADULTOS
Originalmente, os dois livros de Samuel formaram um livro histórico. Foram os tradutores da Septuaginta (tradução grega do AT por volta de 200 aC) que separaram o livro em duas partes. Daí em diante o primeiro livro terminou com a morte de Saul e o segundo livro começou com o reinado de Davi. A partir da Septuaginta, essa separação em dois livros foi levada para a Vulgata (tradução latina de toda a Bíblia no século 4 AC) e, finalmente, desde Daniel Bomberg (1517) também para as edições impressas da Bíblia Hebraica. Tanto na Septuaginta quanto na Vulgata os livros de Samuel são considerados parte dos livros dos Reis. Este título não é totalmente inadequado, pois nos livros de Samuel estão descritos os reinos de Saul e Davi e nos livros de Reis os reinados dos monarcas de Israel e de Judá.Samuel é mais apropriado para ambos os livros descrevem a vida de Samuel, o profeta, bem como a vida dos dois reis que foram ungidos por ele.
Tendo dito tudo isso, nada foi dito até o autor dos livros. Nenhum dos livros menciona nenhum autor. Segundo a tradição judaica no Talmud, Samuel era autor dos capítulos 1-24 do primeiro livro (que são os registros de seu tempo). Gad e Nathan os profetas são considerados os autores dos capítulos 25-31 e todo o segundo livro de Samuel. 1 Crônicas 29:291 Crônicas 29:29 nos dá uma sugestão para isso: "Agora, os atos de Davi, o rei, primeiro e último, eis que estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente ". A menção do fato de que Ziclague pertence aos reis de Judá "até hoje" ( 1 Samuel 27: 61 Samuel 27: 6) é considerado por alguns como uma indicação de que o livro foi escrito após a divisão do reino sob Reoboão.
O primeiro livro de Samuel cobre uma época de cerca de 90 anos, começando no nascimento de Samuel por volta de 1100 aC até a morte de Saul, por volta do ano 1010 aC. O segundo livro de Samuel descreve o reinado de Davi (por volta de 1010 a 970 aC).
Os livros de Samuel representam a transição do tempo dos juízes para o tempo dos reis. Samuel a figura central do primeiro livro é ao mesmo tempo o último juiz e o primeiro profeta ( Atos 3:24 Atos 3:24Atos 13:20 ; Atos 13:20 ).
Como nos livros de Juízes, a apostasia de Israel em sua responsabilidade é descrita pela primeira vez. Sob Eli e seus filhos ( 1 Samuel 2: 22-25 1 Samuel 2: 22-25 ; 1 Samuel 4: 17-18 1 Samuel 4: 17-18 ) e também sob os dois filhos de Samuel ( 1 Samuel 8: 1-21 Samuel 8: 1-2 ) o ofício do juiz desmorona em pedaços. A decadência na casa de Eli é tanto mais grave quanto o sacerdócio, que deve ser o meio entre Deus e o povo. Os inimigos roubam até mesmo a arca da aliança, a peça mais sagrada do tabernáculo e o sinônimo do trono de Jeová.
Nessa condição de coisas, Deus envia Samuel ao primeiro profeta que defende Jeová com o povo de Israel. Também Samuel introduz o reino. A princípio isto acontece a pedido do povo (o rei Saul, o homem segundo a carne) e então Deus escolhe Davi (o homem segundo o coração de Deus). Leia 1 Samuel 13:141 Samuel 13:14 .
Davi faz de Jerusalém o centro político e religioso de Israel ( 2 Samuel 5: 6-12 2 Samuel 5: 6-12 ; 2 Samuel 6: 1-17 2 Samuel 6: 1-17 ). Tanto a palavra de Jeová ( 2 Samuel 7: 4-16 2 Samuel 7: 4-16 ) como as palavras de Davi ( 2 Samuel 23: 1-72 Samuel 23: 1-7 ) enfatizam a importância do reino dado por Deus. Também o senhorio milenar do Messias é profeticamente apontado.
O ofício de Samuel como profeta antes da introdução do reino é uma figura da obra de Deus no verdadeiro dia da graça. Saul (o homem segundo a carne) reina primeiro como rei enquanto Davi (o rei ungido de acordo com a mente de Deus) é rejeitado e perseguido (imaginando Cristo). É somente após a morte do adversário que Davi começa a reinar. Mas seu reinado ainda não é caracterizado pela paz, mas pelo combate. Enquanto Salomão é um tipo do Senhor Jesus durante o Seu reino milenar de paz, Davi tipifica a Cristo como o rejeitado que executará o julgamento em Seu aparecimento.
A oração desempenha um papel importante, particularmente no primeiro livro de Samuel.
Já o nome de Samuel significa "ouvido de Deus" ou "pedido de Deus". Ana orou por um filho ( 1 Samuel 1: 10-18 1 Samuel 1: 10-18 ; 1 Samuel 1: 26-27 1 Samuel 1: 26-27 ) e ela agradeceu a Deus quando ela recebeu um filho ( 1 Samuel 2: 1-101 Samuel 2: 1-10 ).
Deus deu a vitória a Israel sobre os filisteus em resposta à oração 1 Samuel 7: 5 de Samuel ( 1 Samuel 7: 5 ; 1 Samuel 7: 91 Samuel 7: 9 ).
Quando Israel em auto-vontade exigiu um rei, Samuel orou a Deus e Deus respondeu a sua oração ( 1 Samuel 8: 6-91 Samuel 8: 6-9 ).
Samuel, o homem de oração, recebe revelações de Deus ( 1 Samuel 9:151 Samuel 9:15 ).
Teria sido pecado para Samuel não orar por seu povo Israel ( 1 Samuel 12:19 1 Samuel 12:19 ; 1 Samuel 12:231 Samuel 12:23 ).
A arca com o propiciatório era o trono de Jeová entre o Seu povo, que é o testemunho da Sua presença. A história desta arca nos livros de Samuel mostra claramente a condição do povo aos olhos de Deus. Em 1 Samuel 3: 31 Samuel 3: 3 a arca estava em Shiloh e Samuel vivia lá. No cap. 4 A arca é trazida de Siló para o acampamento militar de Israel, para produzir a vitória sobre os filisteus.
Mas os filisteus tomam a arca como presa; Eli morre nesta mensagem e Deus pune os filisteus por tomarem a arca (1 Samuel 5). Então a arca é levada para Quiriate-Jearim onde permanece por 20 anos (1 Samuel 6; 1 Samuel 7: 1-2 1 Samuel 7: 1-2 ). É somente Davi quem finalmente leva a arca a Sião ao lugar que Jeová havia escolhido para colocar ali Seu nome (2 Samuel 6, compare Deuteronômio 12: 5Deuteronômio 12: 5 ; Salmos 132) e em que lugar Salomão ia construir o templo em um dia posterior (1 rei 6-8).
Capítulo 1, 1-2, 11 Nascimento de Samuel
Capítulo 2, 12-36 Decadência do Sacerdócio
Capítulo 3 Samuel está chamando como profeta
Capítulo 4 A arca é tomada pelos filisteus
Capítulo 5 A arca na terra dos filisteus
Capítulo 6 A arca retorna a Israel
Capítulo 7 Retorno e Vitória de Israel
Capítulo 8 Israel exige um rei
Capítulo 9-10 Saul é nomeado rei de Israel
Capítulo 11 A vitória de Saul sobre os amonitas
Capítulo 12 O último discurso de Samuel a Israel
Capítulo 13 Primeira falha de Saul
Capítulo 14 A vitória de Jônatas e o fracasso de Saul
Capítulo 15 A Desobediência e Rejeição de Saul
III 1 Samuel 16 - 31 : Saul e David
Capítulo 16 Davi é rei ungido
Capítulo 17 Vitória de Davi sobre Golias
Capítulo 18 Saul está com ciúmes de David
Capítulo 19 Saul quer matar David
Capítulo 20 David foge de Saul
Capítulo 21 Voo de Davi para o sacerdote em Nob e para o rei de Gath
Capítulo 22 Davi na caverna de Adulão e a vingança de Saul aos sacerdotes
Capítulo 23 Davi em Keila e no deserto de Zife
Capítulo 24 David poupa a vida de Saul no deserto de Engedi
Capítulo 25 Nabal e Abigail
Capítulo 26 David poupa Saul pela segunda vez
Capítulo 27 Davi foge para Aquis, rei dos filisteus
Capítulo 28 Saul vai para a Necromanceress em Endor
Capítulo 29 O fracasso de Davi com os filisteus
Capítulo 30 Ziklag: A punição e restauração de Davi
Capítulo 31 Morte de Saul e Jônatas
Visão geral do livro - 2 Samuel
Originalmente, os dois livros de Samuel formaram um livro histórico. Foram os tradutores da Septuaginta (tradução grega do AT por volta de 200 aC) que separaram o livro em duas partes. Daí em diante o primeiro livro terminou com a morte de Saul e o segundo livro começou com o reinado de Davi. A partir da Septuaginta, essa separação em dois livros foi levada para a Vulgata (tradução latina de toda a Bíblia no século 4 AC) e, finalmente, desde Daniel Bomberg (1517) também para as edições impressas da Bíblia Hebraica. Tanto na Septuaginta quanto na Vulgata os livros de Samuel são considerados parte dos livros dos Reis. Este título não é totalmente inadequado, pois nos livros de Samuel estão descritos os reinos de Saul e Davi e nos livros de Reis os reinados dos monarcas de Israel e de Judá.Samuel é mais apropriado para ambos os livros descrevem a vida de Samuel, o profeta, bem como a vida dos dois reis que foram ungidos por ele.
Tendo dito tudo isso, nada foi dito até o autor dos livros. Nenhum dos livros menciona nenhum autor. Segundo a tradição judaica no Talmud, Samuel era autor dos capítulos 1-24 do primeiro livro (que são os registros de seu tempo). Gad e Nathan os profetas são considerados os autores dos capítulos 25-31 e todo o segundo livro de Samuel. 1 Crônicas 29:29 nos dá uma sugestão para isso: "Agora, os atos de Davi, o rei, primeiro e último, eis que estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente ". A menção do fato de que Ziclague pertence aos reis de Judá "até hoje" ( 1 Samuel 27: 6) é considerado por alguns como uma indicação de que o livro foi escrito após a divisão do reino sob Reoboão.
O primeiro livro de Samuel cobre uma época de cerca de 90 anos, começando no nascimento de Samuel por volta de 1100 aC até a morte de Saul, por volta do ano 1010 aC. O segundo livro de Samuel descreve o reinado de Davi (por volta de 1010 a 970 aC).
Os livros de Samuel representam a transição do tempo dos juízes para o tempo dos reis. Samuel a figura central do primeiro livro é ao mesmo tempo o último juiz e o primeiro profeta ( Atos 3:24 ; Atos 13:20 ).
Como nos livros de Juízes, a apostasia de Israel em sua responsabilidade é descrita pela primeira vez. Sob Eli e seus filhos ( 1 Samuel 2: 22-25 ; 1 Samuel 4: 17-18 ) e também sob os dois filhos de Samuel ( 1 Samuel 8: 1-2 ) o ofício do juiz desmorona em pedaços. A decadência na casa de Eli é tanto mais grave quanto o sacerdócio, que deve ser o meio entre Deus e o povo. Os inimigos roubam até mesmo a arca da aliança, a peça mais sagrada do tabernáculo e o sinônimo do trono de Jeová.
Nessa condição de coisas, Deus envia Samuel ao primeiro profeta que defende Jeová com o povo de Israel. Também Samuel introduz o reino. A princípio isto acontece a pedido do povo (o rei Saul, o homem segundo a carne) e então Deus escolhe Davi (o homem segundo o coração de Deus). Leia 1 Samuel 13:14 .
Davi faz de Jerusalém o centro político e religioso de Israel ( 2 Samuel 5: 6-12 ; 2 Samuel 6: 1-17 ). Tanto a palavra de Jeová ( 2 Samuel 7: 4-16 ) como as palavras de Davi ( 2 Samuel 23: 1-7 ) enfatizam a importância do reino dado por Deus. Também o senhorio milenar do Messias é profeticamente apontado.
O ofício de Samuel como profeta antes da introdução do reino é uma figura da obra de Deus no verdadeiro dia da graça. Saul (o homem segundo a carne) reina primeiro como rei enquanto Davi (o rei ungido de acordo com a mente de Deus) é rejeitado e perseguido (imaginando Cristo). É somente após a morte do adversário que Davi começa a reinar. Mas seu reinado ainda não é caracterizado pela paz, mas pelo combate. Enquanto Salomão é um tipo do Senhor Jesus durante o Seu reino milenar de paz, Davi tipifica a Cristo como o rejeitado que executará o julgamento em Seu aparecimento.
A oração desempenha um papel importante, particularmente no primeiro livro de Samuel.
Já o nome de Samuel significa "ouvido de Deus" ou "pedido de Deus". Ana orou por um filho ( 1 Samuel 1: 10-18 ; 1 Samuel 1: 26-27 ) e ela agradeceu a Deus quando ela recebeu um filho ( 1 Samuel 2: 1-10 ).
Deus deu a vitória a Israel sobre os filisteus em resposta à oração de Samuel ( 1 Samuel 7: 5 ; 1 Samuel 7: 9 ).
Quando Israel em auto-vontade exigiu um rei, Samuel orou a Deus e Deus respondeu a sua oração ( 1 Samuel 8: 6-9 ).
Samuel, o homem de oração, recebe revelações de Deus ( 1 Samuel 9:15 ).
Teria sido pecado para Samuel não orar por seu povo Israel ( 1 Samuel 12:19 ; 1 Samuel 12:23 ).
A arca com o propiciatório era o trono de Jeová entre o Seu povo, que é o testemunho da Sua presença. A história desta arca nos livros de Samuel mostra claramente a condição do povo aos olhos de Deus. Em 1 Samuel 3: 3 a arca estava em Shiloh e Samuel vivia lá. No cap. 4 A arca é trazida de Siló para o acampamento militar de Israel, para produzir a vitória sobre os filisteus.
Mas os filisteus tomam a arca como presa; Eli morre nesta mensagem e Deus pune os filisteus por tomarem a arca (1 Samuel 5). Então a arca é levada para Quiriate-Jearim onde permanece por 20 anos (1 Samuel 6; 1 Samuel 7: 1-2 ). É somente Davi quem finalmente leva a arca a Sião ao lugar que Jeová havia escolhido para colocar ali Seu nome (2 Samuel 6, compare Deuteronômio 12: 5 ; Salmos 132) e em que lugar Salomão ia construir o templo em um dia posterior (1 rei 6-8).
Capítulo
1
O luto de Davi por Saul e Jônatas
Capítulo
2-4
Batalha de Davi contra Ishbosheth e Abner
Capítulo
5
Davi conquista Jerusalém
Capítulo
6
A arca é trazida para Jerusalém
Capítulo
7
Promessa e aliança de Deus com Davi
Capítulo
8
Vitórias de Davi sobre os sírios
Capítulo
9
David Mercy para Mephibosheth
Capítulo
10
Mais vitórias sobre Amon e na Síria
Capítulo
11
O pecado de Davi com Bate-Seba
Capítulo
12
Arrependimento e Castigo de Davi
Capítulo
13
Pecado e Morte de Amnom
Capítulo
14
Retorno de Absalão
Capítulo
15 a 16
Rebelião de Absalão e Vôo de Davi
Capítulo
17
Aitofel e Husai
Capítulo
18
Morte de Absalão
Capítulo
19
O retorno de Davi
Capítulo
20
Rebelião de Sheba
III 2 Samuel 21 - 24 : Apêndice
Capítulo
21
Davi e os gibeonitas; Guerras com os filisteus
Capítulo
22: 1-23: 7
O Salmo da Vitória de David e suas últimas palavras
Capítulo
23: 8-39
Os homens poderosos de David
Capítulo
24
Censo, Castigo e Graça
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