Sidon צידון                            

 MAURICIO BERWALD
                                         

Si'-don (tsidhon; Sidon, a King James Version, Sidon e Sidom; Versão Revisada (britânico e americano) SIDON apenas): Sídon, Sidon, ou Sidom (em árabe: صيدا, Saydā) é a terceira maior cidade do Líbano.Situa-se na costa do mar Mediterrâneo, a cerca de quarenta quilómetros ao norte de Tiro e a quarenta e oito quilómetros da capital do país, Beirute.

1. Localização e Distinção:

Uma das mais antigas cidades fenícias, situada em uma planície estreita entre a gama do Líbano e do mar, na latitude 33 graus e 34 minutos quase. A planície é bem regada e fértil, cerca de 10 milhas de comprimento, estendendo-se um pouco ao norte de Sarepta ao Bostrenus (Nahr el-'Auly). A cidade antiga foi situado perto do extremo norte da planície, cercada com um muro forte. 

Ele possuía dois portos, o norte cerca de 500 jardas. de comprimento por 200 de largura, bem protegido por pequenos ilhéus e um quebra-mar, e um sul cerca de 600 por 400 jardas, rodeada em três lados por terra, mas aberta para o Ocidente, e, portanto, expostos ao mau tempo. A data da fundação da cidade é desconhecida, mas vamos encontrá-lo mencionado em The Tell el-Amarna letras no BC século 14, e em Gênesis 10:19 é a principal cidade dos cananeus, e Josué (Josué 11: 8) chama de Grande Sidon. Ele levou todas as cidades fenícias em seu desenvolvimento inicial dos assuntos marítimos, seus marinheiros sendo o primeiro a lançar-se ao mar aberto fora da vista da terra e a navegar à noite,-se guiar pelas estrelas. Eles foram os primeiros a entrar em contacto com os gregos e encontramos a menção a eles várias vezes em Homer, enquanto outras cidades fenícias não são notados. Sidon tornou-se início distinguida pela sua fabrica e a habilidade de seus artesãos, como o belo trabalho em metal em prata e tecidos de bronze e têxteis bordados e tingidos com a famosa tintura roxa que ficou conhecido como Tyrian, mas que foi produzido anteriormente em Sidon. 

Avisos destes artigos escolhidos são encontrados em Homer, tanto na Ilíada ea Odisséia. Sidon tinha uma forma monárquica de governo, assim como todas as cidades fenícias, mas também realizou uma espécie de hegemonia sobre os do Sul até o limite do Phoenicia. Ele também fez uma tentativa de estabelecer uma colônia interior a Laís ou Dan, perto das cabeceiras do Jordão, mas isso terminou em desastre (Juízes 18: 7, 27, 28). A tentativa não foi renovado, mas muitas colônias foram estabelecidas over-mar. Citium, em Chipre, foi um dos primeiros.

2. Histórico:

(1) A independência de Sidon foi perdido quando os reis da XVIII e XIX dinastias do Egito acrescentou Palestina e Síria para seus domínios (1580-1205 aC). Os reis de Sidon foram autorizados a permanecer no trono desde que prestou homenagem, e talvez ainda exercia autoridade sobre as cidades que antes tinham sido sujeitos a elas. Quando o poder do Egito diminuiu sob Amenhotep IV (1375-1358), o rei de Sidon parece ter jogado fora o jugo, como se depreende das Diga Letras el-Amarna. Rib-addi de Gebal escreve ao rei do Egito que Zimrida, rei de Sidon, tinham aderido ao inimigo, mas o próprio Zimrida afirma, nas cartas que ele escreveu, ser leal, declarando que a cidade pertence a ele tinha sido tomada pelo Khabiri (Tab. 147). Sidon, com as outras cidades, eventualmente, tornou-se independente do Egito, e ela manteve a hegemonia das cidades do Sul e, talvez, acrescentou Dor, reivindicada pelos filisteus para seu domínio. 

Esta pode ter sido a razão para a guerra que ocorreu em meados do século 12 aC, na qual os filisteus tomaram e saquearam Sidon, cujos habitantes fugiram para Tiro e deu o último um grande impulso. Sidon, no entanto, se recuperou do desastre e se tornou poderoso novamente. O livro de Juízes afirma que Israel foi oprimido por Sidon (10:12), mas é provável Sidon está aqui para Phoenicia em geral, como sendo a principal cidade.

(2) Sidon submetidos aos reis assírios como fizeram os cidades fenícias em geral, mas se revoltaram contra Senaqueribe e novamente sob Esar-Hadom. O último destruiu grande parte da cidade e levaram a maioria dos habitantes, substituindo-os por cativos da Babilônia e Elam, e rebatizou-Ir-Esar-tinha-don ( "Cidade de Esar-Hadom"). 

Os colonos prontamente se misturaram com os fenícios, e Sidom subiu ao poder novamente quando a Assíria caiu, foi sitiada por Nabucodonosor no momento de seu cerco de Jerusalém e Tiro, e foi levado, tendo perdido cerca de metade de seus habitantes pela praga. A queda de Babilônia, havia um outro curto período de independência, mas os persas ganharam o controle sem dificuldade, e Sidon foi destaque no período persa como o poder naval de liderança entre os fenícios que ajudaram o seu suserano em seus ataques à Grécia. Em 351 aC, Sidon rebelaram sob Tabnit II (Tennes), e chamou a ajuda de mercenários gregos ao número de 10.000; mas Ochus, o rei persa, marchou contra ele com uma força de 300.000 infantaria e 30.000 cavalo, que até assustou Tabnit que ele traiu a cidade para salvar sua própria vida. Mas os cidadãos, a aprendizagem da traição, primeiro queimado sua frota e, em seguida, suas casas, perecendo com suas esposas e filhos, em vez de cair nas mãos de Ochus, que massacraram todos a quem ele aproveitou, Tabnit entre eles. Diz-se que 40.000 morreram nas chamas. A lista dos reis de Sidon, no período persa foi recuperado das inscrições e as moedas, mas as datas de seus reinados não são conhecidos com precisão. 

A dinastia dos reis conhecidos começa com Esmunazar I, seguido por Tabnit I, Amastoreth; Esmunazar II, Strato I (Bodastart), Tabnit II (Tennes) e Strato II. As inscrições do templo de Esmun descobriu recentemente dar o nome de um Bodastart e um filho Yatonmelik, mas se a primeira é uma das Stratos acima mencionados ou uma terceira é incerto; também se o filho já reinou ou não. Como Bodastart chama a si mesmo o neto de Esmunazar, ele é provavelmente Strato I, que reinou sobre 374-363 aC, e, portanto, seu avô, Esmunazar I, deve ter reinado em 400 aC Ou mais cedo. Strato II estava no trono quando Alexander tomou posse da Fenícia e não fez nenhuma resistência a ele, e até mesmo o ajudou no cerco de Tiro, que mostra que Sidon se recuperou depois do terrível desastre que sofreu no tempo de Ochus. É, talvez, olhou para o avanço de Alexandre com o conteúdo como o seu vingador. A destruição de Tiro aumentou a importância de Sidon, e após a morte de Alexandre, ele tornou-se ligado ao reino dos Ptolomeus e assim permaneceu até a vitória de Antíoco III sobre Scopas (198 aC), quando passou para os selêucidas e deles aos Romanos, que concederam-lhe um grau de autonomia com magistrados nativas e um conselho, e ele foi autorizado a cunhar moedas em bronze.

3. Novo Testamento citar:

Sidon vem na vista várias vezes no Novo Testamento; em primeiro lugar quando Cristo passou para as regiões de Tiro e Sidom e curou a filha da mulher siro-fenícia (Marcos 7: 24-30); também quando Herodes Agripa I recebeu uma delegação de Tiro e de Sidon em Cesaréia (Atos 12:20), onde parece ter sido fora de sua jurisdição. Paul, em seu caminho para Roma, foi permitido para visitar alguns amigos em Sidon (Atos 27: 3). Ver também Mateus 11:21 e Marcos 3: 8.

Percebeu-se para a sua escola de filosofia sob Augusto e Tibério, sendo em grande parte grega seus habitantes; e quando Berytus foi destruída por um terremoto em 551, a sua grande escola de lei foi removido para Sidon. Não era de grande importância durante as Cruzadas, sendo muito ultrapassado pelo Acre, e nos tempos modernos é uma pequena cidade de cerca de 15.000.(notas dic. Standard 1915)

fonte 

           Hebrom חֶבְרוֹן;                              

Hebrom ou Hébron em hebraico: חֶבְרוֹן; transl.: Ḥevron; em árabe: الخليل; transl.: al-Khalīl) é uma cidade da Cisjordânia, ocupada por Israel desde 1967. Sua população é majoritariamente árabe. Situada na região histórica da Judeia, Hebrom abriga os túmulos de Abraão, Isaac e Jacó.

  Hê-Brun (chebhron, "liga" ou "confederação"; Chebron): Uma das cidades mais antigas e importantes no sul da Palestina, agora conhecido pelos muçulmanos como el Khalil (ou seja, Khalil er Rahman ", o amigo do Misericordioso ", isto é, de Deus, um nome favorito de Abraham; comparar Tiago 2:23 ). A cidade fica a cerca de 20 milhas ao sul de Jerusalém, situada em um vale aberto, 3.040 pés acima do nível do mar. I. . História da Cidade Hebron é dito ter sido arredondado antes de Zoã (ou seja, Tanis), no Egito ( Números 13:22 ); seu antigo nome era outrora Quiriate-Arba, que provavelmente significa o "Quatro Cidades", talvez porque divididos em um momento em quatro trimestres, mas de acordo com escritores judeus assim chamados porque quatro patriarcas, Abraão, Isaac, Jacob e Adam foram enterrados lá. De acordo com Joshua 15:13 foi chamada depois de Arba, do pai de Anaque. 1. Período Patriarcal: Abram foi habitar junto dos carvalhos de Manre (que ver) ", que são em Hebron" Genesis (13:18); a partir daqui ele foi para o resgate de Lot e trouxe-o de volta após a derrota de Chedorlaomer (14:13); aqui, seu nome foi mudado para Abraão (17: 5); a este lugar vieram os três anjos com a promessa de um filho (18: 1); Sarah morreu aqui (23: 2), e para a sua sepultura Abraão comprou a caverna de Machpelah (23:17); aqui Isaac e Jacob passou grande parte de suas vidas (35:27; 37:14); A partir daqui Jacob enviou José em busca dos seus irmãos (37:14), e, portanto, Jacó e seus filhos desceram para o Egito (46: 1).

 Na caverna de Macpela todos os patriarcas e suas esposas, exceto Rachel, foram enterrados (49:30; 50:13). 2. Tempos de Josué e Juízes: Os espiões visitou Hebron e perto de lá cortar o cacho de uvas ( Números 13:22 f ). Hoão (que ver), rei de Hebrom, foi um dos cinco reis derrotados por Joshua em Bete-Horom e mortos que há em Maqueda ( Josué 10: 3 f ). Caleb expulsou de Hebrom os "três filhos de Anak" ( Josué 14:12 ; Joshua 15:14 ); tornou-se uma das cidades de Judá ( Josué 15:54 ), mas foi separado para os levitas coatitas ( Josué 21:10 f ), e tornou-se uma cidade de refúgio ( Josué 20: 7 ). Uma das façanhas de Sansão era o transporte do portão de Gaza "ao topo da montanha que está defronte de Hebrom" ( Juízes 16: 3 ). 3. Os Dias da Monarquia: David, quando um fugitivo, recebeu a bondade do povo desta cidade ( 1 Samuel 30:31 ); aqui Abner foi traiçoeiramente assassinado por Joab no portão ( 2 Samuel 03:27 ), e os filhos de Rimon, depois de suas mãos e pés tinham sido cortados, foram enforcados "ao lado da piscina" ( 2 Samuel 04:12 ). Depois da morte de Saul, Davi foi ungido rei aqui ( 2 Samuel 5: 3 ) e reinaram aqui 7 anos de 1/2, até que ele capturou Jerusalém e fez que sua capital ( 2 Samuel 5: 5 ); enquanto aqui, seis filhos nasceram com ele ( 2 Samuel 3: 2 ). Nesta cidade Absalão encontrou um centro para seu descontentamento, e reparar lá sob pretexto de cumprir um voto ao Senhor, ele levantou a bandeira da revolta ( 2 Samuel 15: 7 f ). Josephus erroneamente lugares aqui o sonho de Solomon (Ant., VIII, ii, 1) que ocorreram em Gibeão ( 1 Reis 3: 4 ).

 Hebron foi fortificada por Roboão ( 2 Crônicas 11:10 ). 4. História Depois: Provavelmente durante o cativeiro Hebron chegou às mãos de Edom, embora parece ter sido colonizada por voltar judeus ( Neemias 11:25 ); foi recuperado de Edom por Simon Macabeu (1 Macabeus 5:65; Josephus, Ant, XII, viii, 6). Na primeira grande revolta contra Roma, Simon bar-Gioras capturaram a cidade (BJ, IV, IX, 7), mas foi retomada, por Vespasiano, por sua Cerealis geral, que levou pela tempestade, massacrou os habitantes e queimou-( ibid, 9).. Durante o período muçulmano Hebron manteve a sua importância em virtude da veneração aos patriarcas, especialmente Abraham; pela mesma razão que foi respeitado pelos cruzados que o chamou de Castellum ad Sanctum Abraham. Em 1165, tornou-se a sede de um bispo Latina, mas 20 anos depois caiu nos braços vitoriosos de Saladino, e desde então tem permanecido um fanático centro muçulmano, embora considerada uma cidade santa, tanto por muçulmanos, judeus e cristãos. II. . 

O local antigo Hebron Modern é uma cidade straggling agrupado em volta do recinto Haram ou sagrado construído acima da caverna tradicional de Macpela (que ver); é neste local sagrado, que determinou a posição atual da cidade durante toda a era cristã, mas é bastante evidente que uma exposta e situação indefensável, correndo ao longo de um vale, assim, não poderia ter sido a de mais cedo e menos definidas vezes. De muitas das narrativas de peregrinos, podemos reunir que por muito tempo não havia uma tradição que o site original a alguma distância da cidade moderna e, como analogia pode sugerir, em cima de uma colina. Não pode haver dúvida de que o local da Hebron da história do Antigo Testamento é um monte elevado, coberto de verde-oliva, situada a oeste da cidade atual, conhecida como Rumeidy er. Após a sua cimeira são paredes Cyclopian e outros vestígios de ocupação antiga. No meio estão as ruínas de um edifício medieval conhecido como Der el-Arba`in, o "mosteiro dos quarenta" (mártires) sobre quem hebronitas têm um conto do folclore interessante. No edifício são mostrados os chamados túmulos de Jesse e Ruth. Perto do pé do morro várias finas túmulos antigos, enquanto para o Norte é um grande e muito antigo cemitério judeu, os túmulos dos quais são cada coberto com um monólito maciço, 5 e 6 pés de comprimento. No pé oriental da colina é uma fonte perene, `Ain el Judeideh; a água sobe em um cofre, coberta por alvenaria e alcançado por etapas.

 Os arredores do Morro estão cheios de associações de folclore; a cúpula seria bem pagar uma escavação completa. Uma milha ou mais para o Noroeste de Hebron é o famoso carvalho de Mamre (que ver), ou "carvalho de Abraão", perto da qual os russos construíram um hospício. É um belo exemplar da azinheira (Quercus coccifera), mas está gradualmente morrendo. 

O local atual parece ter sido apontado como o de tenda de Abraão desde o século 12; o local tradicional anteriormente estava em Ramet el Khalil. Ver Manre . III. Hebron moderna. Hebron moderna é uma cidade de cerca de 20.000 habitantes, 85 por cento dos quais são muçulmanos e o restante em sua maioria judeus. A cidade é dividida em sete quartos, uma das quais é conhecida como o dos "sopradores de vidro" e o outro como o dos "formadores de água da pele." Estas indústrias, com a fabricação de cerâmica, são as principais fontes de comércio.

 O edifício mais notável é a Haram (ver Machpelah). Na cidade são dois grandes reservatórios abertos do Birket el Qassasin, o "pool dos sopradores de vidro" e Birket es Sultan ", a piscina do Sultan." Este último, que é o maior, é por tradição, o local da execução dos assassinos de Isbosete ( 2 Samuel 4:12 ). Os habitantes muçulmanos são conhecidos por sua exclusividade fanático e conservadorismo, mas isso tem sido muito modificada nos últimos anos através do trabalho paciente e benéfica do Dr. Paterson, da UF Ch. de S. Med. Missão. Os judeus, que somam cerca de 1.500, são na sua maioria confinados a um gueto especial; eles têm quatro sinagogas, dois sefarditas e dois Ashkenazic; eles são uma comunidade pobre e unprogressive. Para Hebron ( Josué 19:28 ) (notas Dic .Hasting 1915)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

Aeropago

Ar-e-op'-a-gus (Areios Pagos; Atos 17:19, 22 Colina de Marte, 17:22 King James Version.): Um tipo de estímulo que se projeta para fora da extremidade ocidental da Acrópole e separado do -lo por um curto espaço de sela. Traços de passos velha do corte na rocha estão ainda a ser visto. Abaixo encontram-se grutas profundas, uma vez que a casa dos Eumênides (Fúria). Sobre a superfície plana da cúpula são sinais ainda visíveis de uma suavização da pedra para assentos. 

Diretamente abaixo para o Norte foi a antiga ágora ateniense, ou mercado local. Para o Oriente, na descida da Acrópole, podia ser visto na antiguidade uma pequena plataforma com o semicircular orquestra da qual aumentou a rocha escarpada da cidadela. Aqui, os livreiros manteve suas barracas; aqui o trabalho de Anaxágoras poderia ser comprado por um dracma; A partir daqui a sua filosofia física foi divulgada, então, por meio de Eurípides, o associado poética de Sócrates e os sofistas, levedada o drama, e finalmente chegou o povo de Atenas. Depois vieram os estóicos e epicuristas que ensinou filosofia e da religião como um sistema, e não como uma fé, e passou seu tempo em busca de alguma coisa nova na crença e dogma e de opinião. Cinco séculos antes Sócrates foi trazido a este mesmo Areópago para enfrentar as acusações de seus acusadores. Para este mesmo ponto, o apóstolo Paulo chegou quase quinhentos anos depois de 399 aC, quando o mártir Attic foi executado, com a mesma seriedade, a mesma profundas convicções enraizadas, e com ainda maior ardor, para atender os filósofos da moda. 

Os guias atenienses vai mostrar o local exato onde o apóstolo estava, e em que direção ele enfrentou quando se dirigiu a sua audiência. Nenhuma cidade já viu essa floresta de estátuas como cravejado o mercado local, as ruas e os lados e ápice da acrópole de Atenas. Uma grande parte dessa riqueza da arte estava em plena vista do alto-falante, e o apóstolo naturalmente fez esta extraordinária exibição de estátuas votivas e ofertas O ponto de partida de seu discurso. Ele encontra os atenienses extremamente religiosa. Ele tinha encontrado um altar a um deus desconhecido. Em seguida, ele desenvolve o tema do grande e único Deus, não a partir do hebraico, mas a partir do grego, do ponto de vista estóico. Suas audiências consistiu, por um lado, os defensores da prudência como o meio, e o prazer como o fim (os epicuristas); por outro, dos defensores do dever, de viver em harmonia com a inteligência que governa o mundo para sempre. Ele francamente expressa sua simpatia com os princípios mais nobres da doutrina estóica. 

Mas nem epicurista estóico, nem podia acreditar que as declarações do apóstolo: a última morte Acredita-se que o fim de todas as coisas, o antigo pensamento que a alma no momento da morte foi absorvida novamente para que a partir do qual surgiram. Ambos compreendido Paulo como proclamando a eles em Jesus e Anastasis ( "ressurreição") algumas novas divindades. Quando eles finalmente apurado que Jesus foi ordenado por Deus para julgar o mundo, e que Anastasis foi meramente a ressurreição dos mortos, eles foram decepcionado. Alguns zombaram, outros partiram, sem dúvida, com a sensação de que eles já tinham determinado público muito tempo para tal fanático. Os Areópago, ou Colina de Ares, era a antiga sede do tribunal com o mesmo nome, o estabelecimento de que nos leva longe de volta para o período mítico muito antes do início da história. Este tribunal exercido o direito de pena capital. Em 594 aC a jurisdição em processos criminais foi dado aos archons que tinha descarregados os deveres do seu cargo bem e honradamente, consequentemente, para os mais nobres cidadãos, mais ricos e ilustres de Atenas. 

Areópago viu que a legislação em vigor foram observados e executado pelas autoridades devidamente constituídas; que poderia trazer funcionários a julgamento por seus atos no exercício do mandato, mesmo levantar objecções a todas as deliberações do Conselho e da Assembléia Geral, se o tribunal percebido um perigo para o Estado, ou subversão da Constituição. Areópago também protegeu o culto dos deuses, os santuários e festivais sagrados, e as oliveiras de Atenas; e supervisionado os sentimentos religiosos do povo, a conduta moral dos cidadãos, bem como a educação dos jovens. Sem esperar por uma acusação formal Areópago poderia convocar qualquer cidadão para o tribunal, examinar, condenado e puni-lo. Em circunstâncias incomuns plenos poderes poderia ser concedida pelas pessoas para este corpo para a realização de vários assuntos de Estado; quando a segurança da cidade foi ameaçado, o tribunal agiu, mesmo sem esperar que o poder total para ser conferidos. O mandato de escritório era para a vida, e o número de membros sem restrição. A corte sentou-se à noite no final de cada mês e durante três noites seguidas. O local de encontro era uma casa simples, construída de barro, que ainda estava para ser visto no tempo de Vitruvius. 

O Areópago, santificado pelos sagradas tradições do passado, um corpo digno e agosto, era independente e não influenciada pela multidão discordantes oscilando, e não foi afetada pela constante mudança da opinião pública. Conservador quase a uma falha, ele fez o serviço bom estado, mantendo em xeque a demasiado erupção cutânea e espíritos mais jovens radicais. Quando o partido democrático chegou ao poder, após a expulsão de Cimon, um de seus primeiros atos foi limitar os poderes do Areópago. Pela lei de Ephialtes em 460 o tribunal perdeu praticamente toda a jurisdição. A supervisão do governo foi transferida para as nomophulakes (lei-responsáveis). No final da guerra do Peloponeso, no entanto, em 403 os seus direitos antigos foram restaurados. O tribunal manteve-se na existência até a época dos imperadores. A partir de Atos 17:19, 22 aprendemos que existia no tempo de Cláudio. Um dos seus membros foi convertido à fé cristã (17:34). Provavelmente foi abolida por Vespasiano. Quanto a saber se Paulo foi "violentamente preso e formalmente julgado,"(notas dic.Standard biblia 1915). FONTE WWW.MAURICIOBERWALD.COUNIDADES.NET

FONTE